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程门立雪的大概意思
程门立雪,拼音chéngménlìxuě注音ㄔㄥˊㄇㄣˊㄌ一ˋㄒㄩㄝˇ解释旧指学生恭敬受教。比喻尊师。出处《宋史道学传二杨时》：“一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去。颐既觉，则门外雪深一尺矣。”例子刘心武《钟鼓楼》第二章：“他还不惜自费去了趟上海，以‘程门立雪’的虔诚，感动了高龄的
日期 2025-06-16 阅 10
春心莫共花争发一寸相思一寸灰
春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。,【诗句】春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。【出处】唐·李商隐《无题二首》其二【意思】怀春之心还是不要和春花争发竞放吧，寸寸相思最终只能带来失望，化作点点灰烬。春心：男女爱恋之心、相思之情。相思之情虽如春花萌发而难以抑制，但还是不要与春花争荣竟发吧，因为寸寸相
日期 2025-06-16 阅 11
浑沌之死
浑沌之死,南海之帝为倏,北海之帝为忽,中央之帝为浑沌。倏与忽时相与遇于浑沌之地,浑沌待之甚善。倏与忽谋报浑沌之德,曰:“人皆有七窍以视听食息。此独无有,尝试凿之。”日凿一窃,七日而浑沌死①。(《庄子·应帝王》)【注释】①倏、忽(shūhū):很快地、迅速地,这
日期 2025-06-16 阅 12
石钟山记原文
苏轼《石钟山记》原文|赏析|鉴赏,苏轼《水经》云：“彭蠡之口，有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎?至唐，李渤始访其遗踪，得双石于潭上。扣而聆之，南声函胡，北音清越;枹止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余
日期 2025-06-16 阅 11
伤逝鲁迅
鲁迅《伤逝——涓生的手记》全文,如果我能够，我要写下我的悔恨和悲哀，为子君，为自己。会馆里的被遗忘在偏僻里的破屋是这样地寂静和空虚。时光过得真快，我爱子君，仗着她逃出这寂静和空虚，已经满一年了。事情又这么不凑巧，我重来时，偏偏空着的又只有这一间屋。依然是这样的破窗，这样的窗外的半枯的槐树和老紫藤，这
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好兵帅克历险记
《好兵帅克历险记》,《好兵帅克历险记》外国文学作品简析作者：[捷克]哈谢克类型：小说背景搜索本书成书于1923年。作者雅洛斯拉夫·哈谢克(1883—1923)是捷克著名讽刺作家。他在一战期间曾有过到俄国参加红军的经历，不想战争结束回国后竟遭人大肆诽谤。哈谢克郁愤难泄，开始创作他的讽刺巨著《好兵帅克历
日期 2025-06-16 阅 9
浪史
《浪史》,浪史清啸风轩藏版本《浪史》扉页书影日本素白纸抄本《浪史》正文书影明代白话长篇艳情小说。又名《巧姻缘》、《浪史奇观》、《梅梦缘》、《湖山外史》。四十回。题“风月轩又玄子著”,其真实姓名不详。成书于明万历中后期。现存主要版本有日本素白纸抄本,藏日本东京大学东洋文化研究所双红堂文库;日本奚疑斋抄
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哀兵必胜
āibīngbìshèng原意是力量相当的两军对阵，悲愤的一方获得胜利◇指因受欺侮而奋起抵抗的军队，必定能取胜。《老子》第六十九章祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝，故抗兵相加，哀者胜矣。”不，～！不要乐，要哀，何小姐能弹《易水吟》的谱子吗？★张恨水《啼笑因缘续集》第十回
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不愧下学
bùkuìxiàxué不耻下问，虚心向地位低的人学习。西汉·刘向《战国策·齐策四》是以君王无羞亟问，不愧下学。”无
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魂不附体
魂不附体,发音húnbùfùtǐ释义附：依附。灵魂离开了身体。形容极端惊恐或在某种事物诱惑下失去常态。出处元·乔梦符《金钱记》第一折：“使小生魂不附体。”示例承惊觉，不见诏书，魂不附体，手脚慌乱。（明·罗贯中《三国演义》第二十回）近义词丧魂失魄六神无主魂飞天外反义词无
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洒洒
洒洒的读音洒洒的意思,洒洒的词语拼音"˃拼音读音：[sǎsǎ]汉字注音：ㄙㄚˇㄙㄚˇ简繁字形：灑灑是否常用：是“洒洒”的意思基本解释基本解释洒洒sǎsǎ[voluminousandmagnificent]形容文辞连绵不绝洋洋洒洒洒洒万言辞典解释洒洒sǎsǎㄙㄚˇㄙ
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衣衫褴褛的意思
衣衫褴褛,拼音yīshānlánlǚ注音一ㄕㄢㄌㄢˊㄌㄩˇ解释衣服破破烂烂（褴褛：破烂）。出处先秦左丘明《左传宣公十二年》：“训之以若敖，蚡冒，筚路蓝缕以启山林。”杜预注：“蓝缕：敝衣。”例子你看吧，衣衫褴褛的饥民们冻得缩着肩膀，守候在庄稼院的街门口。柳青《创业史》第一部正音“褴”，
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圣人千虑
圣人千虑，必有一失,原意为即使是智慧高超的人，考虑问题也总有不够周到之处。出自《晏子春秋·内篇杂下》。齐相晏子正在吃饭，君主景公差遣使者来。晏子分一半饭食招待使者，使者没有吃饱，晏子也没有吃饱。使者返回后，向景公说了这件事。景公惊叹道：“晏子家这样贫困，我不知道，这是我的过错。”景公差遣吏人把千金
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罢黜百家 独尊儒术
罢黜百家，独尊儒术,汉初统治者崇尚黄老,但儒学思想在汉初仍然十分活跃。《史记·儒林传》云:“及高皇帝诛项籍,举兵围鲁,鲁中诸儒尚讲习礼乐,弦歌之音不绝,岂非圣人之遗化,好礼乐之国哉?……夫齐鲁之间于文学,自古以来,其天性也。故汉兴,然后诸儒始得修其经艺,讲习大射乡饮之礼。叔孙通作汉
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成相篇
辞赋·荀卿赋《成相篇节录》,辞赋和古代神话·辞赋·荀卿赋《成相篇节录》请成相，世之殃，愚暗愚暗堕贤良!人主无贤，如瞽无相，何伥伥!请布基，慎圣人，愚而自专事不治。主忌苟胜，群臣莫谏，必逢灾。论臣过，反其施，尊主安国尚贤义。拒谏饰非，愚而上同，国必祸。曷谓罢?国多私，比周还主党与施。远贤近谗，忠
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寺院经济
寺院经济,寺院经济是南北朝时期一个特有的社会现象。这时期佛教寺院和寺院经济发展很快。一方面是统治者大多都信奉佛教,推动了佛教寺院的建立和发展。那些寺院里的和尚、僧侣不当兵,不纳税,也有些自耕农或贫困农民为了逃避国家的赋役,甘愿投奔到寺院,受其庇护。寺院田地的来源主要有三种途径:一是皇
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靳柯刺秦
《荆轲刺秦王》,司马迁荆轲奉樊於期头函(1)，而秦舞阳奉地图匣(2)，以次进。至陛(3)，秦舞阳色变振恐(4)，群臣怪之。荆轲顾笑舞阳(5)，前谢曰(6)：“北蕃蛮夷之鄙人(7)，未尝见天子，故振慴(8)。愿大王少假借之(9)，使得毕使于前(10)!”秦王谓轲曰：“取舞阳所持地图!”轲既取图奏
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讨武曌檄文
讨武曌檄文,[原文]伪临朝武氏者,人非温顺,地实寒微,昔充太宗下陈,尝以更衣入侍。洎乎晚节,秽乱春宫,密隐先帝之私,阴图后庭之嬖。入门见嫉,娥眉不肯让人;掩袖工谗,狐媚偏能惑王。践元后于晏翟,陷吾君于聚鹿。加以虺蜴为心,豺狼成性,近狎邪僻,残害忠良,杀姊屠兄,弑君鸩
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欧阳修踏莎行
欧阳修《踏莎行》,欧阳修《踏莎行》欧阳修欧阳修候馆梅残①，溪桥柳细。草薰风暖摇征辔②。离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。寸寸柔肠，盈盈粉泪。楼高莫近危阑倚③。平芜尽处是春山④，行人更在春山外。注释①候馆：供瞭望用的小楼。《周礼《地官《遗人》：“五十里有市，市有候馆。”②“草薰”句：明杨慎《升庵集》卷
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古是今非
gǔshìjīngfēi古代、现在的是非得失。指评论从古到今的功过曲直。元·马致远《青衫泪》一个待咏月嘲风，一个待飞觞走斝，谈些古是今非，下学上达。”无
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